陜西科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院 張曉瓊
【摘要】隨著全球化和信息化的迅猛發(fā)展，青年價(jià)值觀正面臨多元文化的沖擊和挑戰(zhàn)，部分青年群體陷入價(jià)值坐標(biāo)模糊、意義系統(tǒng)紊亂、文化認(rèn)同弱化等價(jià)值評(píng)判體系失序的深層危機(jī)。文化主體性是一個(gè)國(guó)家或民族在文化傳承發(fā)展中所展現(xiàn)出的獨(dú)特的價(jià)值理念和精神特質(zhì)，是區(qū)別于其他國(guó)家、民族且具有鮮明文化特質(zhì)和價(jià)值立場(chǎng)的存在狀態(tài)，是能夠抵御價(jià)值虛無(wú)的思想屏障。我們應(yīng)在思想引領(lǐng)、價(jià)值塑造、實(shí)踐鍛煉、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)和全球視野等方面進(jìn)一步發(fā)揮文化主體性的涵育作用，推動(dòng)青年價(jià)值觀的健康發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】習(xí)近平文化思想 文化主體性 青年價(jià)值觀 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2025.08.010
青年是國(guó)家發(fā)展的核心力量。習(xí)近平總書(shū)記指出：“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。”引領(lǐng)青年增強(qiáng)文化自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信、實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，是新時(shí)代黨的青年工作的重要內(nèi)容。隨著全球化和信息化的迅猛發(fā)展，青年價(jià)值觀正面臨多元文化的沖擊和挑戰(zhàn)，部分青年在價(jià)值取向上受到了不良影響，陷入價(jià)值迷失、價(jià)值虛無(wú)、價(jià)值混亂等深層危機(jī)。如何引導(dǎo)青年在復(fù)雜環(huán)境中建立健康的價(jià)值評(píng)判體系，已成為關(guān)系中華民族生存發(fā)展的重大課題。習(xí)近平總書(shū)記指出：“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。”這一論述深刻闡明了文化主體性的重要意義和時(shí)代價(jià)值，豐富了習(xí)近平文化思想的理論體系，也為引領(lǐng)青年抵御錯(cuò)誤思潮滲透，樹(shù)立正確、積極、向上的價(jià)值觀提供了根本遵循。
文化主體性是國(guó)家或民族的集體主體性的文化表征，它既呈現(xiàn)為一個(gè)國(guó)家或民族對(duì)其創(chuàng)造和發(fā)展的文化的堅(jiān)定自信，也呈現(xiàn)為一個(gè)國(guó)家或民族的文化較之于其他國(guó)家或民族的文化所具有的鮮明特質(zhì)以及在多元文化交往中的獨(dú)立自主地位。[1]這種主體性是在國(guó)家發(fā)展過(guò)程中形成強(qiáng)大的文化引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力和輻射力的重要力量源泉，[2]對(duì)青年價(jià)值觀的培育和塑造具有根本性涵育作用。黨的十八大以來(lái)，以文化主體性涵育青年價(jià)值觀取得了顯著成效，青年一代的理論素養(yǎng)與實(shí)踐創(chuàng)新能力實(shí)現(xiàn)了跨越式提升。與此同時(shí)，必須清醒認(rèn)識(shí)到，文化主體性對(duì)青年價(jià)值觀的涵育是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，始終伴隨著多元文化碰撞與意識(shí)形態(tài)博弈。因此，以文化主體性涵育青年價(jià)值觀，既需要鞏固現(xiàn)有成果，更要積極應(yīng)對(duì)全球化語(yǔ)境下的新挑戰(zhàn)。
以文化主體性涵育青年價(jià)值觀面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)
外部文化滲透加劇與意識(shí)形態(tài)沖擊。在全球化時(shí)代背景下，西方發(fā)達(dá)國(guó)家依托其經(jīng)濟(jì)與科技等方面優(yōu)勢(shì)，不斷向中國(guó)輸出個(gè)人主義、消費(fèi)主義和享樂(lè)主義等價(jià)值觀念，致使部分青年在文化認(rèn)同上產(chǎn)生困惑與價(jià)值沖突。例如，西方電影過(guò)度強(qiáng)調(diào)個(gè)人英雄主義。若長(zhǎng)期沉浸其中，青年易在潛移默化中形成過(guò)度以自我為中心的思維模式，從而弱化原有的集體主義、奉獻(xiàn)精神等傳統(tǒng)價(jià)值觀念。此外，不同文化背后的價(jià)值觀、道德觀差異顯著，青年群體如果對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解不足，很容易在眼花繚亂的文化碰撞中迷失方向。
本土傳統(tǒng)文化傳承與青年價(jià)值認(rèn)同的內(nèi)在張力。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速推進(jìn)，傳統(tǒng)生活方式與社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變革，傳統(tǒng)文化傳承的斷裂與現(xiàn)代文化發(fā)展的失衡使部分青年面臨價(jià)值選擇困境，既難以從傳統(tǒng)文化傳承中獲取價(jià)值滋養(yǎng)，又易被現(xiàn)代文化發(fā)展失衡下的不良內(nèi)容誤導(dǎo)。例如，很多青年能在中秋節(jié)參與賞月、品月餅等節(jié)慶活動(dòng)，但對(duì)祭月儀式、拜月詩(shī)詞等文化內(nèi)核的了解尚顯不足。在文化創(chuàng)新層面，年輕群體普遍熱衷漢服打卡、國(guó)潮月餅等新載體，但在將傳統(tǒng)符號(hào)轉(zhuǎn)化為深層認(rèn)同的過(guò)程中，仍需加強(qiáng)對(duì)文化基因的深度解碼。當(dāng)代文化生態(tài)的結(jié)構(gòu)性矛盾進(jìn)一步加劇了這一困境。一方面，資本驅(qū)動(dòng)下的文化生產(chǎn)機(jī)制往往將市場(chǎng)效益凌駕于文化價(jià)值之上，忽視文化產(chǎn)品本身應(yīng)有的精神內(nèi)涵與價(jià)值導(dǎo)向，易對(duì)青年的審美觀念和價(jià)值取向產(chǎn)生消極影響；另一方面，部分青年創(chuàng)作者將文化創(chuàng)新簡(jiǎn)化為視覺(jué)符號(hào)的拼貼，這種創(chuàng)作取向往往導(dǎo)致文化產(chǎn)品缺乏內(nèi)涵底蘊(yùn)，難以在青年群體中形成廣泛的文化認(rèn)同。
數(shù)字技術(shù)變革與社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型疊加下的價(jià)值認(rèn)同危機(jī)等綜合挑戰(zhàn)。以人工智能、大數(shù)據(jù)和互聯(lián)網(wǎng)為代表的現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展，重塑著人們的生活方式和文化傳播形態(tài)，使傳統(tǒng)文化面臨全新挑戰(zhàn)。在知識(shí)獲取維度，傳統(tǒng)的線性深度閱讀與碎片化認(rèn)知模式形成鮮明分野。紙質(zhì)典籍構(gòu)建的深度思維場(chǎng)域，曾培育出“韋編三絕”的治學(xué)精神，而今卻被電子閱讀的即時(shí)性、交互性特征所消解。雖然數(shù)字閱讀突破時(shí)空限制，推動(dòng)了知識(shí)傳播，卻又衍生出了“文化快餐”依賴現(xiàn)象，經(jīng)典文本的沉浸式研讀日益稀缺。在數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)維度，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)雖拓展了藝術(shù)表達(dá)疆域，卻也使部分青年陷入“超真實(shí)”的認(rèn)知困境，產(chǎn)生對(duì)虛擬世界的過(guò)度依賴。如何在數(shù)字文明進(jìn)程中守護(hù)人文精神內(nèi)核，構(gòu)建技術(shù)賦能而非技術(shù)異化的新型文化范式，已成為關(guān)乎文明延續(xù)的關(guān)鍵課題。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的深度調(diào)整和社會(huì)階層的進(jìn)一步分化，青年群體正面臨就業(yè)壓力增大和上升渠道受阻等多重挑戰(zhàn)。一些青年在職業(yè)選擇上未能充分考量自身興趣特長(zhǎng)與職業(yè)發(fā)展的契合度，而是過(guò)度關(guān)注其他因素，這種職業(yè)價(jià)值取向不僅使其難以在工作中獲得內(nèi)在滿足感與專業(yè)認(rèn)同，更削弱了其履行社會(huì)責(zé)任的自覺(jué)意識(shí)，可能導(dǎo)致其職業(yè)理想追求的缺失。
以文化主體性涵育青年價(jià)值觀的推進(jìn)路徑
新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)文化主體性引領(lǐng)青年價(jià)值觀建設(shè)取得了一定成效，但在思想引領(lǐng)、價(jià)值塑造、實(shí)踐鍛煉、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)和全球視野等方面仍需進(jìn)一步優(yōu)化，以應(yīng)對(duì)全球化背景下的內(nèi)外矛盾和復(fù)雜挑戰(zhàn)，引導(dǎo)青年在價(jià)值選擇上抵御誘惑、消解困惑，進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，積極擔(dān)當(dāng)文化傳承創(chuàng)新的實(shí)踐主體。
聚焦思想引領(lǐng)，強(qiáng)化理論武裝，深化青年對(duì)中國(guó)文化主體性的政治認(rèn)同，引導(dǎo)青年始終沿著黨指引的文化發(fā)展方向前行。中華民族文化主體性是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在中國(guó)大地上建立起來(lái)的。堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，是以文化主體性引領(lǐng)青年價(jià)值觀的關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)與根本保障。從國(guó)際視角看，西方文化憑借其傳播力和影響力不斷向我國(guó)滲透消費(fèi)主義、個(gè)人主義、歷史虛無(wú)主義等思潮，試圖沖擊和消解我國(guó)主流文化價(jià)值體系。從國(guó)內(nèi)情況看，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜，不同群體的利益訴求和價(jià)值觀念差異顯著，催生出多樣的文化思潮。部分非主流思潮與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相悖，可能引發(fā)社會(huì)價(jià)值共識(shí)的弱化與認(rèn)知秩序的紊亂。國(guó)家的希望在青年，民族的未來(lái)在青年，青年群體的價(jià)值觀念影響著國(guó)家文化的發(fā)展方向。要牢牢把握正確方向，強(qiáng)化理論武裝，讓青年筑牢理想信念根基，在各種思潮碰撞中明辨是非，以堅(jiān)定信念扛起時(shí)代賦予的重任。這就要求各級(jí)黨委和有關(guān)部門(mén)的文化工作者嚴(yán)格遵循黨性原則，以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng)，用黨的創(chuàng)新理論武裝青年，引導(dǎo)青年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在具體實(shí)踐中，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)校、社區(qū)及新媒體平臺(tái)的陣地作用，在文化創(chuàng)作與傳播等各個(gè)環(huán)節(jié)中堅(jiān)持正確導(dǎo)向，推出更多體現(xiàn)時(shí)代精神、彰顯中國(guó)力量的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，幫助青年全面理解文化主體性的深層內(nèi)涵，提升青年對(duì)文化主體性的政治認(rèn)同。
聚焦價(jià)值塑造，筑牢文化根基，深化青年對(duì)中國(guó)文化主體性的認(rèn)同，引導(dǎo)青年在復(fù)雜文化生態(tài)中牢固樹(shù)立以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底色的自我認(rèn)知與價(jià)值坐標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。”中國(guó)文化主體性是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷久彌新，其中蘊(yùn)含的人文精神和道德觀念已經(jīng)浸潤(rùn)于中國(guó)人心中。革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在偉大斗爭(zhēng)中構(gòu)建的文化，以馬克思主義為指導(dǎo)，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒世界優(yōu)秀文明成果，是具有鮮明中國(guó)特色的先進(jìn)文化。繼承革命文化，既是對(duì)歷史的銘記，更能指引青年在復(fù)雜文化環(huán)境中堅(jiān)定文化自信，使其成長(zhǎng)為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的時(shí)代棟梁。社會(huì)主義先進(jìn)文化萃取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的精華，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化的深度融合，也是中華文化在當(dāng)代中國(guó)的最新發(fā)展。新時(shí)代筑牢強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的文化根基，要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和發(fā)展要求，自覺(jué)運(yùn)用好“兩個(gè)結(jié)合”，通過(guò)宣傳、教育等方式，弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，讓青年在潛移默化中理解中國(guó)文化的核心價(jià)值理念，從而在復(fù)雜文化生態(tài)中明確自身文化身份與價(jià)值坐標(biāo)，深化其對(duì)中國(guó)文化主體性的認(rèn)同。
聚焦實(shí)踐鍛煉，促進(jìn)知行合一，深化青年對(duì)中國(guó)文化主體性的踐行擔(dān)當(dāng)，讓青年學(xué)習(xí)理論的同時(shí)在實(shí)踐中成長(zhǎng)，真正肩負(fù)起傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。如果說(shuō)思想引領(lǐng)側(cè)重于通過(guò)理論學(xué)習(xí)，幫助青年建立文化認(rèn)知的基礎(chǔ)，那么社會(huì)實(shí)踐就是讓他們把知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的橋梁。前者強(qiáng)調(diào)內(nèi)化于心，后者強(qiáng)調(diào)外化于行。實(shí)踐活動(dòng)不僅是青年了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的重要途徑，也是他們體驗(yàn)和認(rèn)同中國(guó)文化主體性的重要環(huán)節(jié)。如參加志愿服務(wù)、深入基層調(diào)研等活動(dòng)，既能幫年輕人認(rèn)識(shí)社會(huì)，又能讓他們切身感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。以“西部計(jì)劃”為例，青年在教育、醫(yī)療支援的過(guò)程中，不僅能助力地方發(fā)展，還能親身感受不同地域的文化特色。這種腳踏實(shí)地的經(jīng)歷更易讓人體會(huì)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，潛移默化地增強(qiáng)其文化認(rèn)同與傳承的使命感。
聚焦創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，激發(fā)文化活力，深化青年對(duì)中國(guó)文化主體性的創(chuàng)造自覺(jué)，引領(lǐng)青年在數(shù)字化轉(zhuǎn)型中推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造新輝煌。新時(shí)代中國(guó)青年既是傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的參與者，又是文化成果的閱卷人和未來(lái)繼承人。青年與文化創(chuàng)新有著天然的聯(lián)系，青年在與社會(huì)的互動(dòng)中不斷彰顯自身認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活力，積極接受并不斷推進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)與生活方式的創(chuàng)新。[3]新時(shí)代以提升青年的文化主體性加強(qiáng)青年的價(jià)值觀引領(lǐng)，要積極探索文化建設(shè)的新思路、新機(jī)制、新形式，重視以新技術(shù)、新手段賦能文化創(chuàng)新創(chuàng)造，[4]培育文化新業(yè)態(tài)，為青年價(jià)值觀的塑造開(kāi)辟?gòu)V闊的創(chuàng)作空間和實(shí)踐平臺(tái)。在數(shù)字化轉(zhuǎn)型過(guò)程中，文化和科技的融合已成為時(shí)代發(fā)展的強(qiáng)勁脈搏。青年作為時(shí)代浪潮中最具活力與創(chuàng)造力的群體，迎來(lái)了前所未有的機(jī)遇。要鼓勵(lì)青年打破思維局限，發(fā)揮創(chuàng)新精神，將創(chuàng)意靈感與前沿技術(shù)有機(jī)結(jié)合，在新興領(lǐng)域開(kāi)拓進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的共贏。例如，在科技創(chuàng)新領(lǐng)域，積極宣傳中國(guó)古代科技智慧，同時(shí)展現(xiàn)當(dāng)代青年科技工作者的創(chuàng)新成果，激發(fā)青年的創(chuàng)新熱情；在社會(huì)公益活動(dòng)中，鼓勵(lì)青年擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，積極參與志愿服務(wù)，彰顯新時(shí)代青年的擔(dān)當(dāng)精神，讓青年在實(shí)踐中感受時(shí)代精神，增強(qiáng)文化自信。
聚焦全球視野，推動(dòng)文明對(duì)話，深化青年對(duì)中國(guó)文化主體性的價(jià)值堅(jiān)守，引領(lǐng)青年在文明交流互鑒中展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，為全球治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。全球化不僅帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的交流，也促進(jìn)了文化的交流與融合。習(xí)近平總書(shū)記指出，“講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”。這一重要指示為青年在全球文化交流中堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，推動(dòng)中華文化更好走向世界指明了方向。廣大青年既要深入了解中國(guó)文化的內(nèi)涵與精髓，提升文化素養(yǎng)和跨文化交流能力，客觀真實(shí)向世界講好中國(guó)故事；又要契合時(shí)代潮流創(chuàng)新故事內(nèi)容和傳播方式，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新，提升中華文化傳播效能，讓世界更好認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)。為此，一方面，要鼓勵(lì)青年研讀中華文化經(jīng)典、投身文化實(shí)踐、參與國(guó)際文化交流活動(dòng)，深化其對(duì)中國(guó)文化的理解與感悟；另一方面，利用國(guó)際媒體平臺(tái)、社交網(wǎng)絡(luò)等渠道，向世界傳播中國(guó)文化的價(jià)值理念，提升中國(guó)文化在全球的影響力，引導(dǎo)青年樹(shù)立全球視野，增強(qiáng)文化自信。
需要注意的是，中國(guó)文化主體性是在借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。包容性是中華文化的突出特性之一。但是，在文化的交流互鑒中絕不能放棄自己的文化特性，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以我為主、取長(zhǎng)補(bǔ)短，必須堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，保持自身的鮮明文化特性。[5]如此，青年方能在復(fù)雜文化激蕩中掌握主動(dòng)權(quán)，為全球治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。
中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開(kāi)創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。新時(shí)代中國(guó)文化主體性是對(duì)歷史文脈的創(chuàng)造性延續(xù)，也是對(duì)當(dāng)前挑戰(zhàn)的積極回應(yīng)，更是對(duì)人類文明新局的主動(dòng)開(kāi)創(chuàng)，在引領(lǐng)青年價(jià)值觀方面具有重要意義。因此，應(yīng)充分發(fā)揮新時(shí)代中國(guó)文化主體性的引領(lǐng)作用，助力當(dāng)代青年以堅(jiān)定的文化自信、正確的價(jià)值導(dǎo)向、高尚的審美情趣和創(chuàng)新的精神風(fēng)貌，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起新的文化使命，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
（本文系陜西省“十四五”教育科學(xué)規(guī)劃2024年度課題“儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)研究”和2025年度西安市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“新時(shí)代中國(guó)文化主體性對(duì)青年價(jià)值觀的引領(lǐng)效能與推進(jìn)策略”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)分別為：SGH24Y2178、25ZD03）
注釋
[1]桑明旭：《論文化主體性的現(xiàn)代化基礎(chǔ)》，《湖南社會(huì)科學(xué)》，2025年第1期。
[2]梅景輝：《文化主體性的價(jià)值維度》，《光明日?qǐng)?bào)》，2023年11月20日，第15版。
[3]王振：《鞏固新時(shí)代青年工作中的文化主體性》，《思想教育研究》，2025年第1期。
[4]燕連福、何佳琪：《新時(shí)代鞏固文化主體性的目標(biāo)旨?xì)w、面臨難題與推進(jìn)路徑》，《教學(xué)與研究》，2025年第2期。
[5]李蕊：《論當(dāng)代中國(guó)文化主體性的深刻內(nèi)涵——學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想》，《社會(huì)主義研究》，2024年第6期。
Cultivate Youth Values from Enhancing Cultural Subjectivity
Zhang Xiaoqiong
Abstract: With the rapid development of globalization and informatization, youth values are facing the impact and challenge of multiculturalism. Some young people are falling into a deep-seated crisis of the disorder of the value evaluation system, such as the blurring of value coordinates, the disorder of the meaning system, and the weakening of cultural identity. Cultural subjectivity is a unique value concept and spiritual characteristics demonstrated by a country or nation in the process of cultural inheritance and development. It is an existing state that is different from other countries and nations and has distinct cultural characteristics and value positions. It is an ideological barrier that can resist the nihility of value. We should further play the cultivating role of cultural subjectivity in ideological guidance, value shaping, practical exercise, innovation-driven and global perspectives, in order to promote the healthy development of youth values.
Keywords: Xi Jinping thought on culture, cultural subjectivity, youth values, excellent Chinese traditional culture
